نتایج و دستاوردهای انقلاب اسلامی در 34 سال گذشته

 

نتایج و دستاوردهای انقلاب اسلامی در 34 سال گذشته

دستاوردهای انقلاب اسلامی

 

یک نگاه مقایسه‌ای به نتایج و کارکردهای انقلاب اسلامی در صحنه عمل نسبت به دوره قبل از انقلاب و کشورهای همطراز، از یک طرف گویای تغییرات بزرگ و غیرقابل انکار و خیره کننده ناشی از انقلاب در 34 گذشته و از طرف دیگر ترسیم کننده یک دورنمای ایده‌ال و آرمانی برای آینده است و این همه در شرایطی بدست آمده است که دشمنان خارجی و ایادی داخلی آنان همواره در تلاش بوده و از هر اهرمی برای تحت فشار گذاردن کشور و ناکام گذاشتن طرح‌ها و برنامه‌های آن بهره گرفته‌اند.

دستاوردهای انقلاب اسلامی تاکنون را می‌توان حداقل در چهار زمینه سیاسی، اقتصادی، علمی فناوری و نظامی بیان نمود.

الف- سیاسی

دستاوردهای سیاسی انقلاب اسلامی به دو بخش داخلی و بین‌المللی تقسیم می‌شود.

1- سیاسی داخلی

مهمترین دستاورد سیاسی انقلاب اسلامی، ساقط کردن نظام پوسیده شاهنشاهی و تشکیل نظام جمهوری اسلامی بر مبنای آرمان این انقلاب یعنی برقراری نظام مردم‌سالار دینی با رأی بیش از 98 درصد ملت بود. در این نظام که حدود یک سال پس از پیروزی انقلاب، همه نهادها و مقامات عالیرتبه آن برگزیده و مستقر شدند، برگزاری انتخابات و حضور مردم در صحنه‌های مختلف یک اصل می‌باشد. در آرمان انقلاب اسلامی، تشکیل نظام جمهوری اسلامی بر محور اصل ولایت فقیه و اصول آزادی، عدالت، استقلال و پیشرفت، که همگی مبتنی بر آموزه‌های شرع مقدس اسلام است، تأکید گردیده است.

بقیه در ادامه مطلب....

ادامه نوشته

پشت پرده ترویج همجنس بازی در جهان

با دقت در عرصه فرهنگ سازی جهانی به مواردی خاص بر خواهیم خورد که نظام های غربی به خصوص نظام آمریکا و انگلستان با تغذیه از سرمایه های مالی و انسانی یهود، به شدت و با اصراری بسیار عجیب سعی در گسترش و تبلیغ آنها در میان مردم خود و دیگر ملت ها دارند. یکی از این موارد که شدیدا مورد توجه نظام فرهنگ سازی غرب بوده « همجنس بازی » است.
حتی اگر حمایت این نظام ها از افراد همجنس باز را (به عنوان افرادی که از نظر روانی در گرایش های طبیعی انسانی دچار مشکل شده تعادل خود را از دست داده و نیارمند کمک ها و درمان های روانکاوانه هستند) از منظر دعاوی حقوق بشری نگریسته و قبول کنیم باز تناسبی بین هجم تبلیغات و حمایت های بی حساب مالی و سیاسی و اجتماعی از این افراد و تعداد آنها در جوامع مختلف نخواهیم یافت. برای مثال تنها 1.5 درصد از مردم انگلستان را همجنس بازان تشکیل می‌دهند و گستردگی حمایت و پافشاری بر ارائه خدمات و به رسمیت شناختن این اقلیت بسیار کوچک هیچ تناسبی با تعداد آنها و یا قدرت اثر گذاری آنها بر جریان سیاسی و اجتماعی کشور ندارد.
اینجاست که این سوال مطرح می شود که چرا غرب در تلاشی مصرانه سعی در گسترش پدیده ضد انسانی همجنس بازی دارد؟ پرچم همجنس بازان ، homosexuality
چرا امروزه بخشی از برنامه ریزی های سیاسی، اجتماعی و فرهنگی غرب علناً به حمایت از توسعه همجنس بازی در میان مردم خود و .....

بقیه در ادامه مطلب....

ادامه نوشته

دنیازدگی و تحریم

دنیازدگی و تحریم

در آیات و روایات، دنیا  به منزله پلی بیان شده که باید از آن عبور و به کلی فکر توقف در آن  را از سر بیرون کرد چه رسد به اینکه تازه به فکر تعمیر آن هم باشیم.

دنیا بنا بر آموزه‌های دینی ما، گاهی به معنای بازیچه، فخر فروشی،تکاثر در اموال و اولاد و گاهی به معنای مزرعه اخرت است و برای توضیح بیشتر درباره خوب بودن یا بد بودن دنیا به نکات زیر اشاره می‌کنیم:

 وابستگی حقیقت دنیا به دیدگاه انسان، مهمترین اصل در شناخت آن است به این بیان که دنیا هدف انسان باشد یا صرفا به بعد ابزاری بودن دنیا توجه شود. بر این اساس اگر آن را هدف قرار دهیم با اشتباهات زیادی در زندگی رو برو می‌شویم که این مطلب در روایت حب الدنیا راس کل خطیئه تصریح شده است؛ یعنی محبت به دنیا سرچشمه هر بدی است و اینجاست که ارزشهای اخلاقی بی‌رنگ شده و انسانها به سان گرگهایی به جان یکدیگر می‌افتند و ارزش انسانیت در این جامعه فقط به مال و دارایی و شهرت انسان است.

این همان دنیای ناپسندی است که به فرموده آیت الله شهید مطهری همه در آن اسیرند.

اما اگر دنیا را وسیله قرار دادیم، هدف  امری باارزش‌تر خواهد بود که این مطلب در روایت الدنیا مزرعه الاخره بیان شده است؛ یعنی  در دنیا به زراعت بپرداز با این فکر که نتیجه و ثمره کار خود را در آخرت بدست آوری. در جامعه‌ای که این اعتقاد حکم‌فرماست ارزش‌های اخلاقی  پررنگ‌تر ظهور و بروز دارد در نتیجه فرهنگ ایثار و نوع‌دوستی جزء جدانشدنی اخلاق مردم جامعه می‌شود و توکل در روحیه همه افراد نهادینه می‌شود.

این همان دنیای نیکویی است که به فرموده آیت الله شهید مطهری همه در آن امیرند.

اما شاید بپرسید این بحث چه ارتباطی با تحریم ‌های دیگران علیه کشور ما دارد؟! خواهیم گفت که اگر در جامعه‌‌ای ارزش‌های انسانی حکم‌فرما شد دیگر ترس از دشمنان دین و ترس از مشکلات مالی معنایی ندارد؛ چرا که معیار، رضایت خداست و توکل برخدا مانع ازاضطراب درباره آینده می‌شود. اگر زمانی امام راحل ما فرمودند: "امریکا هیچ غلطی نمی‌تواند بکند" یا فرمودند: "اسرائیل غده سرطانی است باید از صحنه روزگار محو شود" همه گویای ایمانی راسخ در قلب ایشان بوده است.

مردم کشور ما خوبند، چرا که هنوز در مقابل تحریم‌های دشمن هم‌کلام امام فقیدمان هستند. ولی صد افسوس که در این بازار عده ای رنگ باختند و در تحریم ‌ها اسیر شیطان نفس شدند. دنیا هم آنها را به بردگی گرفت و وقتی دیدند بازار سکه و دلار آب گل الودی شده و همچنین بحث تحریم داغ است به یکباره خوی سیاهی از خود نشان دادند غافل از اینکه اینچنین هول دنیا زدن، آب به آسیاب دشمن ریختن است پس همه سرمایه خود را برای ثمن بی‌ارزش دنیا به باد دادند.

بدانیم وعده الهی درباره پیروزی مستضعفین حتمی است و زیانکار واقعی کسی است که از قافله مهدوی عقب بماند و در راهروی پر زرق و برق دنیا گم شود.

نویسنده : علیرضا ناجی

امام صادق علیه السلام کیست؟

امام صادق علیه السلام کیست؟

نام شريفش جعفر، كنيه‏اش ابوعبدالله و ابواسماعيل و لقبهايش‏فاضل، قائم، طاهر، كافل، منجى و مشهورترين آنها صادق بود. درروز جمعه هفدهم ربيع الاول سال‏83 هجرى قمرى هنگام طلوع فجر درمدينه چشم به جهان گشود و در بيست و پنجم شوال سال 148 هجرى‏قمرى در سن شصت و پنج‏سالگى در مدينه چشم از جهان فرو بست ودر كنار پدر و جد (امام باقر و امام سجاد(علیه السلام) و عموى جدش (امام‏جسن مجتبى (ع‏» در قبرستان بقيع به خاك سپرده شد. پدرش‏26ساله بود كه او زاده شد. دوازده سال از عمر شريفش را در كنارجدش امام سجاد(علیه السلام) و نوزده سال را در كنار پدرش امام باقر(علیه السلام)گذراند. مدت امامت آن گرامى 34 سال بود كه حدود هجده سال آن(132-114ه ) همزمان با حكومت امويان بود و شانزده سال آن(148-132 ه ) همزمان با حكومت عباسيان.
آن حضرت با پنج تن از خلفاى بنى اميه هشام بن عبدالملك(125-105 ه )، وليد بن يزيد (126-125ه)، يزيد بن وليد(1267ه)، ابراهيم بن وليد (127ه) و مروان بن محمد ملقب به‏حمار (132-127ه) و دو تن از خلفاى بنى عباس ابوالعباس سفاح(132-136) و ابو جعفر منصور (158-136ه) معاصر بود.
در مدت امامت آن حضرت در قلمرو اسلام حوادث مهمى روى داد. تنى‏چند از علويان عليه حكومت وقت قيام كردند. زيد بن على بن‏الحسين پسر امام سجاد(علیه السلام) در سال 121 هجرى عليه هشام بن‏عبدالملك اموى در كوفه قيام كرد و به شهادت رسيد. يحيى پسرزيد نيز چند سال بعد در خراسان قيام كرد و كشته شد. محمد بن‏عبدالله معروف به نفس زكيه نوه امام حسن مجتبى(علیه السلام) نيز در سال‏145 هجرى عليه حكومت عباسى عليه منصور دوانيقى در مدينه‏قيام كرد ولى كارش به جايى نرسيد و كشته شد. برادر اين محمد،ابراهيم بن عبدالله هم در همان سال در بصره عليه منصور قيام‏كرد و كشته شد. از جمله مهمترين حوادث سياسى اجتماعى دوران‏امامت امام صادق(علیه السلام) انتقال حكومت از امويان به عباسيان بود.
عباسيان كه از سال 100 هجرى يك نهضت فرهنگى پنهانى را بنيادكرده بودند و عليه امويان در خراسان مخفيانه تبليغ مى‏كردندسرانجام در سال‏129 هجرى به يك قيام نظامى به رهبرى ابومسلم‏خراسانى دست زدند و در سال 132 هجرى ابوالعباس سفاح را دركوفه به خلافت رساندند و در همان سال مروان حمار آخرين خليفه‏اموى در مصر به دست‏سپاه خراسان كشته شد.
در دوره امامت امام صادق(علیه السلام) مسلمانان بيش از پيش به علم ودانش روى آوردند و در بيشتر شهرهاى قلمرو اسلام بويژه درمدينه، مكه، كوفه، بصره و... مجالس درس و مناظره‏هاى علمى دايرو از رونق خاصى بر خور دار گرديد. در اين مدت و با استفاده ازفرصت‏به دست آمده امام صادق(علیه السلام) توانست علوم و معارف اهل بيت‏را بيان كرده در همه‏جا منتشر كند. سفرهاى اجبارى و اختيارى‏امام به عراق و به شهرهاى حيره، هاشميه و كوفه و مدتى اقامت‏در كوفه و برخورد با اربابان ديگر مذاهب فقهى و كلامى نقش‏بسزايى در معرفى علوم اهل بيت و گسترش آن در جامعه داشت. دراين شهرها مدينه، كوفه، حيره، هاشميه و مكه در ايام حج‏گروههاى مختلف براى فراگيرى دانش نزد آن حضرت مى‏آمدند و ازدرياى دانش او بهره مى‏بردند. بزرگان اهل سنت چون مالك بن انس،ابوحنيفه، سفيان ثورى، سفيان بن‏عيينه، ابن جريح، روح ابن قاسم‏و... ريزه خوار خوان دانش بيكران او بودند. آن اندازه كه‏دانشمندان و راويان از او حرف و حديث نقل كرده و از دانش وى‏بهره برده‏اند از هيچ يك از ديگر ائمه و ديگر خاندان اهل بيت،آن اندازه نقل نكرده‏اند. هيچ محدث و فقيهى به اندازه آن حضرت‏مساله پاسخ نگفته است. بر خورد وى با گروههاى مختلف مردم سبب‏شد كه آوازه شهرتش در دانش و بينش دينى، علم و تقوى، سخاوت وجود و كرم و... در تمام قلمرو اسلام طنين انداز شود و مردم ازهر سو براى استفاده از دانش بيكران وى رو سوى او كنند.
دانشمندان علم حديث‏شمار كسانى را كه مورد اعتماد بوده‏اندراويان ثقه و از آن حضرت حديث نقل كرده‏اند تا چهار هزار نفررا نوشته‏اند.
ظاهرا نخستين‏بار ابن عقده اين شمارش را انجام داده است. (نك‏مناقب، 4/369 دارالاضواء) شيخ طوسى در كتاب رجال خود سه هزار ودويست و سى و چهارتن از اين راويان از جمله دوازده زن را نام‏برده است. (نك: رجال طوسى، اصحاب الصادق(ع‏» در اين دوره علوم‏و فلسفه ايرانى، هندى و يونانى به حوزه اسلامى راه يافت وبازار ترجمه علوم گوناگون از زبانهاى مختلف به زبان عربى گرم‏و پررونق گرديد. همچنين مكتبهاى كلامى و فرقه‏هاى مذهبى و فقهى‏در اين عصر پايه گذارى شد. مناظرات امام صادق(علیه السلام) با اربابان‏دانشهاى گوناگون چون پزشكان، فقيهان، منجمان، متكلمان، صوفيان‏و... بويژه مناظرات وى با ابوحنيفه مشهور و در منابع شيعه وسنى ثبت است. (نك مناقب: 4/305-233، كشف الغمه: 2/430-367) به‏عنوان مثال چگونگى گردش خون در بدن و وظائف گلبولها را امام‏صادق(علیه السلام) دست كم هزار سال پيش از دانشمندان غربى بيان كرده‏است. (بنگريد: توحيد مفضل).

آراستگى ظاهر

بسيار با ابهت‏بود. چندانكه چون دانشمندان زمانش به قصدپيروزى بر او براى مناظره‏هاى علمى به ديدارش مى‌رفتند..........

بقیه در ادامه مطلب

ادامه نوشته

میلاد پیامبر رحمت و نور مبارک

میلاد پیامبر رحمت و نور مبارک

ای کاش عالم مجموعه ای میشد از انسانهایی که سرمشق از آن اسوه حسن می گرفتند و با تأسی به آن خلق عظیم ، آسایش و آرامش را در روبط اجتماعی حاکم میکردند و ای کاش عالمی میفهمید که اهانت به ان رحمت عالمیان، عالمی را به  ناله در آورد.

جانها به فدایت یا رسول الله

تبری؛ دشمنی عاقلانه

تبری؛ دشمنی عاقلانه

تبری یکی از واجبات مسلم دین ماست. ولی عده ای با مفهوم ان اشنا نیستند و متاسفانه انرا به بدترین وجه ممکن به جا می اورند و نتیجه عکس از ان بدست می اورند.

انچه اینجا مورد توجه است انست که ما دو نوع دشمنی داریم : عاقلانه و جاهلانه.

در دشمنی جاهلانه معمولا دشمنی به ضرر خود شخص تمام میشود مثل اینکه من نزد بهترین دوست شما (بدون هیچ سندی و بدون اینکه او مرا بشناسد) بدگویی شدیدی همراه با فحش و ناسزا از شما داشته باشم.

خود شما قضاوت کنید نتیجه چیست؟ آیا من بیشتر از شما، خودم را تخریب نکرده‌ام؟!

اما در دشمنی عاقلانه، من با سند و مدرک متقن ومحکم به استدلال پیرامون ضعف‌‌های شما بپردازم که در این حالت یقینا در کاهش ارادت او نسبت به شما موثر خواهم بود.

اغلب مجالسی که تحت عنوان عید الزهرا برگزار می‌شود مملو از نوعی جهالت است که معمولا به ضرر شیعه تمام می‌شود و هیچ ثمره‌ای برای مخاطبین ندارد. خیلی از موارد پر است از اعمالی خلاف شرع، مثل پوشیدن لباس زنانه توسط مردان، استفاده از الفاظ بسیار رکیک و زننده، استفاده از سبکهای اشعار مرثیه برای فکاهی، زیر سوال بردن شأن افراد مدعو و شرکت کننده در جلسه و صدور خیلی از حرکاتی که در شأن نه یک مسلمان بلکه هیچ انسانی نیست.

و حال آنکه در روایت نبوی داریم *ان الله تبارک و تعالی حرم الجنه علی کل فحاش بذی* خداوند متعال بهشت را بر هر فحاش بد زبان حرام کرده است؛

 و در قرآن کریم  خداوند متعال میفرماید: * وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ *

و به معبودانی که جز خدا می خوانند دشنام ندهید که آنان هم از روی تعدّی و جهل به خدا دشنام دهند. اینگونه برای هر امّتی عملشان را زینت داده ایم; سپس بازگشت آنان فقط به سوی پروردگارشان خواهد بود; آن گاه آنان را از آنچه می کردند باخبر خواهد ساخت.

حال اگر خوب در مساله تبری بیندیشیم  خواهیم دید که در اسلام دشمنی جاهلانه کاملا نهی شده است و اگر دستور به تبری داده شده ، برای اینست که موضع دشمنان دین و اهلبیت خوب شناخته شود و راهکارهای دفاع در مقابل حملات انان تبیین شود و به نوعی، ارادت به ساحت مقدس اهلبیت عالمانه و نه از روی شنیده‌ها و بعضا احساسات باشد.

نویسنده: علیرضا ناجی

 

نظر رهبر انقلاب درباره خرافات مربوط به 9 ربیع‌الاول

نظر رهبر انقلاب درباره خرافات مربوط به 9 ربیع‌الاول

 بعضی‌ها به نام شاد کردن دل فاطمه زهرا، این روزها و در این دوران کاری می‌کنند که انقلاب را که محصول مجاهدت فاطمه زهراست، در دنیا لنگ کنند ... اگر امروز کسی کاری کند که آن دشمن انقلاب، آن مأمور سیاسی آمریکا، آن مأمور استخبارات کشورهای مزدور آمریکا، وسیله‌ای پیدا کند، دلیل پیدا کند، نواری پیدا کند، ببرد اینجا و آنجا بگذارد، بگوید کشوری که شما می‌خواهید انقلابش را قبول کنید این است، می‌دانید چه فاجعه‌ای اتفاق می‌افتد؟ بعضی دارند به نام فاطمه زهرا(سلام الله علیها) این کار را می‌کنند، در حالی‌که فاطمه زهرا راضی نیست، این همه زحمت برای این انقلاب کشیده شده ... آن وقت یک نفری که معلوم نیست تحت تأثیر کدام محرکی واقع شده، به نام شاد کردن دل فاطمه زهرا، کاری کند که دشمنان حضرت زهرا را شاد کند کند.

(هفته‌نامه عملی – فرهنگی بصیر(حوزه)، سال چهاردهم، شماره اول، مسلسل 323، صفحه 6)

نکاتی خواندنی از زندگی ایت الله بهجت

نکاتی خواندنی از زندگی ایت الله بهجت

آقا از حرم که می خواست برگردد
مشت هایش را می بست
و دیگر باز نمی کرد
تا برسد خانه و روی سر بچه ها دست بکشد.

آیت الله بهجت را می گویم


چند ساعت مانده بود به اذان صبح
طبق معمول بلند شده بودند برای تجدید وضو
هوا خیلی سرد بود
از اتاق بیرون رفته بود
آنجا خورده بود زمین و دیگر نتوانسته بود بلند شود
چند ساعت بعد که آقا را پیدا کرده بودند، دیده بودند در حالی که بدنش از سرما خشک شده، همان طور که روی زمین افتاده، دارد ذکرهایش را می‌گوید
گفته بودند خب چرا صدا نکردید
گفته بود خب نخواستم اذیت بشوید

آیت الله بهجت را می گویم

یکی از اطرافیان بچه‌شان از جایی پرتاب شده بود و توی کما بود.
زنگ زده بودند برای التماس دعا
آقا آن رقت قلب همیشگی را که وقتی کسی التماس دعا می گفت پیدا نکرده بود
یکی از اهل خانه پرسیده بود جریان چیست؟
گفته بود وقتی اجل کسی حتمی است کاری نمی شود کرد
اینها از ما شاکی باشند بهتر است تا این که از خدا شاکی باشند
در عوض ما دعا می کنیم خدا به بهترین نحو برایشان جبران کند

آیت الله بهجت را می گویم

کارهای شخصی اش را به هیچ وجه به کسی نمی گفت
مثلأ می آمد پایین می دید که دندان هایش را جا گذاشته
برمی گشت بالا دندان ها را برمی داشت
یا دنبال عصایش که می خواست بگردد به هیچ کس نمی گفت

 آیت الله بهجت را می گویم

مشهد که می رفتند خیلی مقید بود توی نگهداری از بچه ها کمک کند تا عروس‌شان هم به زیارت برسد.
می گفت بچه ها را بگذارید پیش من. وسایل و خوراکی هایشان را هم بگذارید و خودتان بروید زیارت.
از حرم که برمی گشتند می دیدند آقا بچه را بغل کرده تا آرام باشد یا خوابانده و همین طوری توی بغلش راه می برد که بیدار نشود و در حال ذکر و
عبادت خودش است...

آیت الله بهجت را می گویم

مقید بود تولد افراد را بهشان تبریک می گفت.
بعضأ به بچه ها هم هدیه می داد.
به عروس‌شان هم همین طور. روز تولدش که می شد می گفت غذای کافی درست کنید
و فقرا و همسایه ها را اطعام کنید.

آیت الله بهجت را می گویم

آن وقت ها که بچه کوچک داشتند
به خانمش گفته بود فقط مراقب بچه ها باش
لازم نیست به خاطر من مطبخ بروی
یک آب ساده هم که توی هاون بکوبی با هم می خوریم

آیت الله بهجت را می گویم

امان از آن روزی که برای گرفتاری یک کسی یا شفای مریضی به آقا التماس دعا می گفتند
یک ریز آقا باید حال آن شخص را می پرسید ببیند گرفتاری اش برطرف شده یا نه
تا خبر برطرف شدن گرفتاری را هم نمی شنید دست بردار نبود
باید مواظب بودند وقتی التماس دعا می گویند یک جوری بگویند که آقا بو نبرد که آن گرفتاری چه بوده  آیت الله بهجت را می گویم

یکی از مرغ ها مریض شده بود
خیلی حالش بد بود
اهل خانه چندان موافق نبودند که مرغ ها از قفس بیرون بیایند
خب کثیف کاری می شد
آقا هر روز مرغ مریض را یک ساعتی از قفس بیرون می آورد و خودش بالای سرش می ماند و مراقب بود
می گفت خب حیوان باید قدم بزند که حال و هوایش عوض شود و "بهبود" پیدا کند
یک ماهی بود که حیوان کاملا حالش خوب شده بود...
فردای عصری که آقا رحلت کرد دیده بودند که حیوان هم مرده...

آیت الله بهجت را می گویم

مقید بود مرغ و خروس توی خانه داشته باشند
و هم مقید بود رسیدگی به مرغ و خروس ها را خودش تنهایی انجام دهد
صبح از مسجد که برمی گشت اول آب و دانه مرغ و خروس ها را می داد و
قفس‌شان را مرتب می کرد
خودش پوست خیارها و غذاهای مانده را از توی خانه جمع می کرد می آورد برای حیوان ها
بعد ظرفی را که با آن غذا آورده بود توی حوض می شست می آورد داخل خانه
یک بار هم اول شب به مرغ و خروس ها سر می زد
یک بار هم بعد از عبادت یک ساعته سرشب هایش
یک بار هم موقع خواب که روی قفس را با پتوی مخصوص‌شان می پوشاند
می گفت سرما می خورند

آیت الله بهجت را می گویم

رفته بودند آقا برایشان خطبه عقد بخواند
آقا خطبه را که خوانده بود به عروس و داماد گفته بود حالا یک سفارش به عروس خانم دارم یک سفارش هم به آقا داماد
منتها وقتی سفارش عروس خانم را می گویم، آقا داماد باید گوشش را بگیرد و نشنود
وقتی هم سفارش آقا داماد را می گویم، عروس خانم باید گوشش را بگیرد و نشنود
حالا کدام‌تان اول دست روی گوشش می گذارد؟...
بعد گفته بود شوخی کردم. نمی خواهد دست توی گوش‌تان فرو کنید.
اما هر کدام‌تان بدانید که نباید به سفارش آن یکی کاری داشته باشید.
منظور آقا این بود که عروس و داماد نباید یک سره توی روی هم در بیایند و بگویند چرا به سفارش آقا عمل نکردی...
هر کس باید به فکر سفارش خودش و وظیفه خودش باشد...عاقد،

آیت الله بهجت بود

دختر بچه پرتقال دلش خواسته بود
مادرش گفته بود توی این فصل پرتقال از کجا پیدا کنیم؟
بعد از چند دقیقه دختر بچه با یک پرتقال وارد اتاق شده بود
هیچ کس نمی دانست این پرتقال را کی دست او داده
آقا فرموده بود این بچه توی حرم دلش پرتقال خواسته بود
حالا با قاعده به او پرتقال داده اند
منظور آقا این بود که توی حرم هر چیزی که واقعا دلت بخواهد با قاعده می‌آورند بهت می دهند
"با قاعده" یکی از آن تکیه کلام های شیرین آقا بود

آیت الله بهجت را می گویم

می گفت بچه ها را که حرم می برید
حتما خوراکی دست‌شان بدهید که توی حرم بخورند...

آیت الله بهجت را می گویم

بشره فی وجهه و حزنه فی قلبه
اگر ناراحتی یا غم و غصه ای توی صورت کسی می دید
حتی پیش آمده بود که نمازش را نمی بست
تا یک جوری آن ناراحتی رابرطرف کند و صورت آن شخص را خوشحال ببیند
آن وقت نمازش را می بست
می گفت آدم اگر یک نفر را خوشحال کند همان موقع خدا یک ملک خلق می کند که او را از بلاها مصون نگه دارد

آیت الله بهجت را می گویم

آیا حجاب حساسیت های جنسی را افزایش می دهد؟

آیا حجاب حساسیت های جنسی را افزایش می دهد؟

بی تردید تأکید بر مسئله ی حجاب و رعایت پوشش اسلامی، نه تنها حساسیت‌ها را نسبت به مسائل جنسی افزایش نمی‌دهد، بلکه کمک و راه نمایی می کند که نیازهای جنسی و عاطفی در محیط خانواده که زن و شوهر، عهده دار آن هستند تأمین شود.

بحث حجاب و رعایت پوشش الهی، مورد هجمه ی زیادی واقع شده است. از آن جایی که معمولاً همه ی شبهه های مسئله ی حجاب، هماهنگی مفهومی وخاستگاه مشترکی دارند، لذا عیار بازشناسی معارف حق از باطل ضرورت دارد. در این بخش به طرح کلی این شبهات و تردیدها پرداخته، با نگاهی به آموزه های دینی، سعی می کنیم پاسخ های مناسبی ارائه دهیم. یادمان باشد: امروزه بیشتر انگیزه های مخالف حجاب، از عدم تسلط بر مفاهیم دینی است نه از عدم پذیرش!

اشکال:تأکید بر مسئله‌ی حجاب در جامعه، حساسیت‌ها را نسبت به مسائل جنسی افزایش می‌دهد.

پاسخ

یکم: حجاب برای حفظ تعادل در مسائل جنسی است و نه افزایش.

دوم: : پوشش و حجاب به دلیل این  که نقش اساسی در متعادل کردن غریزه ی خودنمایی و تبرّج زن دارد، عامل مهمی برای جلوگیری از بخش بزرگی از پریشانی ها و دغدغه های فکری زن به شمار می آید؛ زیرا آزادی زن در خودآرایی و به نمایش گذاشتن جلوه های زنانه در بین جامعه، باعث افراط در تجمّل و توجّه به زیبایی های ظاهری می-شود که این توجه افراطی، می تواند بروز اختلال های روانی را در زن در پی داشته باشد.1

سوم: با نگاهی به اجتماع و روی دادهای آن، متوجه می شوید زنانی که پوشش نامناسب دارند، بیشتر مورد آزار و اذیت واقع می شوند. به واقع، بدپوششی آن ها چراغ سبز و علامتی ست برای آن ها که به دنبال هوس رانی هستند. طبق آمار، 98 درصد زنانی که مورد آزار خیابانی قرار می گیرند، بدحجاب هستند.2

چهارم: جوامع غربی که بر اساس نظریات دانشمندان خود، آزادی جنسی را پی گرفتند و برداشتن غیرت، حیا و عفاف را راه حل مشکلات تشخیص دادند، امروزه گرفتار انواع و اقسام معضلات و ناهنجاری های گوناگون اجتماعی مانند خودفروشی، فرزندان نامشروع، بیماری های واگیردار جنسی، بالا رفتن سطح استانداردهای جنسی و... شده اند.

به واقع، برداشتن قیود و هنجارهای دینی و اخلاقی میان زن و مرد است که جامعه را میدان عرضه و تقاضای افراطی و شدید جنسی می کند، نه رعایت پوشش اسلامی (که موجب تفکیک فضای جامعه و خانواده می گردد). پوشش اسلامی کمک می کند که روابط محبت-آمیز و جنسی در کانون عاطفی خانواده و کار و تلاش شایسته در اجتماع پویا و بانشاط صورت بگیرد. بنابراین می شود گفت که حجاب، خطّ قرمز خانه و جامعه است.

پنجم: در طبیعت انسانى، از نظر خواسته‏هاى روحى، محدودیت در کار نیست. انسان روحاً طالب بى‏نهایت آفریده شده است. وقتى هم که خواسته‏هاى روحى در مسیر مادیات قرار گرفت، به هیچ حدى متوقف نمى‏شود. رسیدن به هر مرحله‏اى میل و طلب مرحله ی دیگر را در او به وجود مى‏آورد. اشتباه کرده‏اند کسانى که طغیان نفس امّاره و احساسات شهوانى را تنها معلول محرومیت ها و عقده‏هاى ناشى از محرومیت ها دانسته‏اند. همان‏طور که محرومیت ها سبب طغیان و شعله‏ور شدن شهوات مى‏گردد، پیروى و اطاعت و تسلیم مطلق نیز سبب طغیان و شعله‏ور شدن آتش شهوات مى‏گردد. امثال فروید، آن طرف سکه را خوانده‏اند و از این طرف سکه غافل مانده‏اند.

ششم: ناصحان و عارفان ما کاملًا بدین نکته پى برده بودند. در ادبیات فارسى و عربى زیاد بدین نکته اشاره شده است. سعدى مى‏گوید:

فرشته خوى شود آدمى ز کم خوردن

وگر خورد چو بهائم، بیفتد او چو جماد


مراد هر که برآرى مطیع امر تو گشت

خلاف نفس که فرمان دهد چو یافت مراد

«بوصیرى مصرى» در قصیده ی معروف «بُرده» که از شاه کارهاى ادبیات اسلامى است و در مدح رسول اکرم(ص) است و ضمناً پند و اندرزهایى هم دارد، مى‏گوید:النَّفْسُ کَالطَّفْلِ انْ تُهمِلْهُ شَبَّ عَلى‏ حُبِّ الرِّضاعِ وَ انْ تَفْطِمْهُ یَنْفَطِمُ‏یعنى نفس همچون طفلى است که به شیر خوردن علاقه‏مند است؛ اگر او را به حال خود بگذارى با همین میل باقى مى‏ماند و روزبه روز ریشه دارتر مى‏شود و اگر او را از شیر بگیرى به ترک شیرخوردن خو مى‏گیرد.3

هفتم: آن چه مورد تأکید اسلام است، ارضای غریزه  جنسی در حد نیاز طبیعی و از راه دستور زیبای ازدواج و جلوگیری از تحریک بی مورد و بی ضابطه ی آن است که رعایت پوشش اسلامی نقش بسزایی در این زمینه دارد.

هشتم: مقام معظم رهبری(مدظله العالی) می‌فرمایند: «یکی از مشکلات زنان در دنیای غرب به خصوص در کشور ایالات متحده‌ی آمریکا، همین است که مردان با تکیه به‌زورمندی خودشان، به عفّتِ زن، تعدی و تجاوز می‌کنند. آمار منتشر شده از سوی مقامات رسمی خود آمریکا را من دیدم که یکی مربوط به دادگستری آمریکا و یکی هم مربوط به یک مقام دیگری بود. آمارها واقعاً وحشت انگیز است. در هر شش ثانیه، یک تجاوز به عنف در کشور آمریکا صورت می‌گیرد! ببینید چه قدر مسئله‌ی عفت مهم است و وقتی بی‌اعتنایی کردند، قضیه به کجا می‌رسد.»4

نهم: بی تردید تأکید بر مسئله ی حجاب و رعایت پوشش اسلامی، نه تنها حساسیت‌ها را نسبت به مسائل جنسی افزایش نمی‌دهد، بلکه کمک و راه نمایی می کند که نیازهای جنسی و عاطفی در محیط خانواده - که زن و شوهر، عهده دار آن هستند - تأمین شود. به واقع حجاب، جامعه را آماده ی فعالیت و نقش آفرینی های سالم و اجتماعی زن و مرد می کند.


پی نوشت :

1. عباس رجبی، حجاب و نقش آن در سلامت روان، ص120 و 121.

2. هفته نامه ی پرتو سخن، 4 خردادماه 1390، ش578، ص9.

3. مرتضی مطهری، مجموعه آثار، ج19، ص459 و 460.

4. مقام معظم رهبری، سخن رانی در همایش بزرگ خواهران در ورزشگاه آزادی به مناسبت جشن میلاد کوثر در تاریخ 30 مهرماه 1376.

امین کشوری

منبع:ماهنامه پیام زن،شماره235